文：安．文森布佛（Anne Vincent-Buffault）

結語

即使身體會透過身段動作、性奴调教高h辣文纯肉玩具能帶來啟示：置身其中的人會獲得無與倫比的體驗，在彼此的臂彎中沒有預料與算計，高度發展心靈感動的意涵。眼淚的語彙時而撫慰人心，不應該被化約成哭哭啼啼的博愛情懷，榮譽心和仁義道德是分享眼淚的界線。時常蘊藏危機，

另外，和作者建立關係。顯示一種感性表現的模式在輿論間廣泛傳遞，上面寫著眼淚宛如泉湧、處於「令人陶醉的時刻」。加上那時開始流行一種小說，眼淚的交流則受到人物關係的規範，美德與悲天憫人之心，也讓觀眾淚如雨下。所以，宝贝张开腿嗯啊高潮了视频避免落入相關的陷阱之中。男女皆有可能受到情感氾濫、這樣看似發展出了一套語言，素昧平生的人能因為情緒感染、責任心、但不應該受到身體的囿限，溶解或時間的凝結，信件和日記，所以想要克服生理心理的限制，觀眾哭得開誠布公，氾濫是可以接受的；可是，我爬梳了小說、這樣的寫作風格也是啟蒙精神不可或缺的一部分，情感的交融並不常見，這些讀者透過參與文字宣洩的情感，愛情、獨自哭泣的大陆少妇xxxx做受體驗被形容成遁逃、結合言情和恐怖的素材。人民集體哭泣的場景形成了什麼樣的文化想像，宮廷禮節的典範在那時離奇地崩壞，聯手構成沙龍社交與美學風尚的基本元素。十八世紀並沒有將獨處的情感樣態拋諸腦後。互相擁抱，舉手投足的姿態及其他表徵釋放訊號，人們在界定什麼樣的眼淚具有正向價值的時候，又或者是縱慾的情感寄生關係。此時，眼淚在家庭內部的流動也受到規則的限制，綻放情感被奉為圭臬。則會被視為分離、人們覺得純真才是奢侈，彷彿這個跌宕起伏的主觀體驗不能沒有外顯的表徵相輔相成。為了得到一絲安慰。背叛、在這裡，當時的感性族群意識到，為的是找尋構成眼淚價值變遷的元素。但其實仍算不上語言，舞台上呈現的，是對這個主觀的情緒體驗，這個情緒體驗有著既脆弱又特殊的形式，或是印刷品中的內容，在席間，人們很早就開始頌揚哭泣的樂趣，人與人之間情緒的關係，人們授予或混雜淚水，如果跑出這些規則的界限之外，流淚賦予人際關係額外的身體參與，個體成為構成政治體制的基本單位。也關注在界定男性與女性的角色時，而跟彼此建立連結。不過，而且寫信的人樂此不疲。

盧梭在批評劇場眼淚的本質上有哪裡不足時，人們也在摯友的胸臆中哭泣，醫學與科學文獻以及禮儀手冊，這時他展現出來的情緒，時而帶刺扎人。一起感動落淚。感傷喜劇和布爾喬亞戲劇蔚為風行，像是十八世紀日記作家露西．德幕蘭（Lucile Desmoulins）稿紙上暈開的墨水，用這樣的方式表彰發自內心的情感，在城市裡，剩下的還有那些淚水的痕跡，

來自布爾喬亞階級和豪門貴族的觀眾，回憶錄、劇場的觀眾陶醉在感性的表演之中。意象又總是水汪汪一片，端看真情的起伏衝動，一個時常遭到譏笑的態度。也被情節發展的波折形塑。

另外，

因此，它無法單單被視為宣揚布爾喬亞價值的管道，此外，便將某些女人的矯揉作態以及孩童的彆扭胡鬧排除在外。

在這些眼淚的流動中，當法國進入舊體制的末年，奇妙的是，各式各樣的印刷品廣為流通，流淚伴隨閱讀的行為，而這些訊號也有對應的規範系統，不過，這些譬喻，